Neue Seite 1
HRVATSKA KULTURNA ZAJEDNICA U ŠVICARSKOJ
   

  

 

Neue Seite 1
O nama
╚asopis DO
Hrvatska
Va╣a pisma
Knjige
  Iz ęvicarske
  Zanimljivosti HR
  Linkovi
 

 

Kroatischer Kulturverein

Hrvatska Kulturna Zajednica

Postfach

CH-8050 Zuerich

 


VAŽNO =>

 
 
 
hakave.gif
 
 

 

 

 

hous-logo.jpg

   
   
   
 

MUTANT ISIL I SHIZOFRENI ZAPAD      (03.12.2015.)

Zapad i dalje boluje od bitne podvojenosti jer ustrajati u podupiranju politike "otvorenih granica", a ujedno tra┼żiti od dr┼żave da se u─Źinkovito bori protiv unutarnjeg islamisti─Źkog terorizma, odra┼żava jedan stupanj shizofrenije

Posljednji pari┼íki atentati zna─Źe korak dalje u eskalaciji terora i otkrivaju psiholo┼íki utjecaj nove strategije tzv. Islamske dr┼żave u Francuskoj i Europi. Naime, nasuprot prethodnim napadima, koji su bili usmjereni protiv redakcije satiri─Źkog lista Charlie Hebdo, doga─Ĺaji od pro┼ílog vikenda pokazuju kako su teroristi ┼żeljeli napasti srce civilne zajednice.

Spirala atentata i istovremenoga bombardiranja islamisti─Źkih sredi┼íta u Siriji na┼żalost nije sprije─Źila dalje ┼íirenje islamisti─Źkog terorizma u Europi, jer je sada o─Źito da Islamska dr┼żava manipulira migracijskim tokovima prema Europi i da u njih infiltrira svoje ─Źlanove, dok se tehnokratski krugovi u Bruxellesu zgra┼żavaju i na samu pojavu prve bodljikave ┼żice na bilo kojoj europskoj granici. ─îini se da sve ide prema scenariju premje┼ítanja vjerskog civilizacijskog rata na tlo Europe, ve─ç odavno programirana u laboratorijima globalisti─Źke oligarhije.

Me─Ĺutim, unato─Ź emocionalnim izjavama protiv "barbarstva Islamske dr┼żave", Zapad se jo┼í ne ┼żeli suo─Źiti s dubokim uzrocima toga fenomena i nastoji sanirati posljedice palijativnim mjerama. Doista, nastavak ratobornih pothvata i neokolonijalne politike na Bliskom istoku, a ujedno podupiranje zapadno-ameri─Źkog saveznika, vehabijske Saudijske Arabije i drugih petromonarhija Zaljeva, kao glavnih izvoznika islamskog fundamentalizma, pokazuje suicidalan shizofreni stav.

Naime, Zapad se najprije treba suo─Źiti s vlastitom bole┼í─çu: moralnom i svjetonazorskom slabo┼í─çu u obliku gubitka osje─çaja za identitet i povijesnu odgovornost. Ako se prisjetimo rije─Źi francuskoga filozofa Jean-Baptistea Lacordairea: "Narodi nestaju i gase se, jedni nestaju u neosjetljivoj agoniji i ugodnom odmoru. Drugi nestaju u zabavnom pijanstvu, pjevaju─çi himne pobjedi i vje─Źnosti", vidjet ─çemo razlog za┼íto pozivanje na obranu "zapadnog na─Źina ┼żivota" ne treba poistovje─çivati s neograni─Źenom slobodom u┼żitka, hedonizmom i permisivnim relativizmom koji se dobro uklapa u kenjkavo humanitaristi─Źko suosje─çanje tipa "je suis Charlie" ili, sada, "generacije Bataclan".

U ime zapadne civilizacije, racionalizma i feti┼íizma tr┼żi┼íta, u ime ┼íirenja nepovredive tr┼żi┼íne demokracije diljem svijeta, bezbolno i opasno "barbarstvo" nastanilo se u na┼íim glavama, u na┼íim mentalnim navikama. Benjamin Barber opisuje anglosaksonsku i zapadnu civilizaciju kao "McWorld", kao svojevrsni protusvijet i kontrapunkt islamisti─Źkom svjetskom kalifatu. Ono ┼íto je sigurno jest da su francuski model integracije i engleski komunitaristi─Źki model diljem Europe neuspje┼íni i istro┼íeni modeli integriranja izvaneuropskih migranata te da ─çe trebati razmi┼íljati o novim modelima su┼żivota na druk─Źijim temeljima i dru┼ítvenim poveznicama. Naime, trebat ─çe izgraditi modele nacionalne pripadnosti prema principu "zajedni─Źkog projekta" s identitetskim polazi┼ítima u kojima se svi gra─Ĺani prepoznaju.

Dominantna "globalna kultura" jest tr┼żi┼ína kapitalisti─Źka kultura koja nastoji ukloniti i iskorijeniti kulturne identitete, uklju─Źuju─çi i kr┼í─çanski, ali i muslimanski vjerski identitet. Sekta┼íki i nasilni islamski fundamentalizam tada se pojavio i predstavio kao odgovor na takvu dominacije globalne kulture. Globalizacija olak┼íava ┼íirenje na─Źina ┼żivota prilago─Ĺena tr┼żi┼ítu, a ne dinamici ljudskih zajednica. Generacijski prijenos kulture pretvorio se u poslovnu transakciju. To je razlog za┼íto je beskorisno i iluzorno apelirati na slobodu, jednakost i bratstvo, jer javni prostor vi┼íe nije rezultat zajedni─Źke generacijske reprezentacije, ve─ç je odre─Ĺen na temelju bankovnoga ra─Źuna ili pripadnosti bilo kojem povla┼ítenom sloju ili klanu politi─Źke i dru┼ítvene elite.

┼átovi┼íe, paralelno s gubitkom kulturnog identiteta, europski kontinent osu─Ĺen je na postupni nestanak autohtonoga stanovni┼ítva, koje do┼żivljava ubrzanu zamjenu. Stoga borba protiv islamisti─Źkoga terorizma i tr┼żi┼ínoga kapitalisti─Źkog fundamentalizma nedvojbeno zahtijeva ponovnu uspostavu suvereniteta i kontrolu na europskim granicama.

Strateške pogreške

Slijevanje islamisti─Źkoga terorizma na europski kontinent ponajprije proizlazi iz konvergiranja i nagomilavanja strate┼íkih pogre┼íaka, prije svega ameri─Źkih pogre┼íaka na terenu, pogotovo u Iraku i Siriji. Naravno da takve pogre┼íke potje─Źu iz bogata repertoara i postupaka iz osamdesetih i devedesetih godina pro┼ílog stolje─ça: ameri─Źke protusovjetske strategije podupiranja talibana, zatim vojne avanture neokonzervativne Bushove administracije u Afganistanu i Iraku nakon 11. rujna, a sve utemeljeno na ideji civilizacijskog mesijanizma i geopoliti─Źki provo─Ĺeno kroz programe Projekt za novo ameri─Źko stolje─çe (Project for the New American Century), Inicijativa za Veliki Bliski istok (Greater Middle East Initiative) i dr.

┼áto se ti─Źe pojave Islamske dr┼żave na Bliskom istoku, treba napomenuti da su ira─Źki suniti na neki na─Źin dopustili Islamskoj dr┼żavi uspostavu kontrole na ┼íirem dijelu njezina teritorija, jer su smatrali da u odre─Ĺenom smislu Kalifat vra─ça muslimanima dostojanstvo (kao neka vrsta obe─çane zemlje u kojoj bi ┼żivjeli svi povrije─Ĺeni muslimani). S druge strane, ira─Źki Kurdi tako─Ĺer snose dio odgovornosti za ┼íirenje Kalifata jer su zbog ponovne kontrole Kirkuka olak┼íali njegovu uspostavu.

Tako─Ĺer je bila kriva procjena me─Ĺunarodne zajednice da ─çe Assadov re┼żim u Siriji brzo pasti, kao ┼íto se to dogodilo s Benom Alijem ili Mubarakom. Na taj je na─Źin ve─çina zapadnoeuropskih zemalja zatvorila mogu─çnost posredni─Źkoga pregovara─Źkog puta u Siriji i ustrajavala u podupiranju saveznika Saudijske Arabije, koja je oduvijek te┼żila uspostavi salafisti─Źkog re┼żima u Siriji te financirala i slala d┼żihadiste na sirijsko rati┼íte. Na kraju, bilo je iluzorno misliti da ─çe rat u Iraku ili Siriji biti izolirano krizno ┼żari┼íte jer se ve─ç pokazalo da se kriza lako prelijeva i zahva─ça susjedne zemlje, poput Libanona. Jednako je bilo naivno vjerovati da ─çe sirijske izbjeglice ostati u susjednim muslimanskim dr┼żavama i da ne─çe krenuti prema Europi.

Takvim strate┼íkim pogre┼íkama treba dodati i slabost labave i podijeljene zapadne koalicije protiv Kalifata, zbog koje se stje─Źe dojam da biv┼íe kolonijalne sile nisu kadre ili ne ┼żele ponovno crtati granice novih dr┼żavnih entiteta na Bliskom istoku, znaju─çi da oni ne bi bili prihva─çeni ni od ┼íijitskih ni od sunitskih dr┼żava. Saudijska Arabija nastoji uspostaviti salafisti─Źki re┼żim u Damasku, Turska ┼żeli pod svaku cijenu izbje─çi stvaranje kurdske dr┼żave, ┼íto obja┼ínjava i odre─Ĺenu toleranciju prema islamisti─Źkim teroristima i otvaranje granica europskim d┼żihadistima. Zapadne sile tako─Ĺer se boje da bi kopnenom vojnom intervencijom mogle zaglibiti, ┼íto bi mogao biti po─Źetak "kr┼í─çanskog kri┼żarskog rata" kojem se u biti Islamska dr┼żava nada jer bi onda mogla pozvati na op─çu mobilizaciju muslimanskoga svijeta.

Ulazak Kalifata u Europu

Borba protiv polimorfnog, asimetri─Źnog terorizma bez teritorijalne baze svakako zahtijeva daleko slo┼żeniju i obuhvatniju antiteroristi─Źku strategiju, dok uporaba konvencionalnih vojnih sredstava i masovnih bombardiranja ISIL-ovih upori┼íta u Siriji ne rje┼íava ni┼íta. Zapad i boluje od metodolo┼íke i svjetonazorske shizofrenije jer se takvo izvanredno ratno stanje i specijalna vojno-policijska metodologija ne uklapaju u postoje─çi zakonodavni instrumentarij dominantne ideologije antirasizma, za┼ítite prava migranata i promigracijske politike. Ustrajati u podupiranju politike "otvorenih granica" bez kontrole migracijskih tokova, a ujedno tra┼żiti od dr┼żave da se u─Źinkovito bori protiv unutarnjeg islamisti─Źkog terorizma tako─Ĺer odra┼żava stupanj shizofrenije koja grani─Źi s mazohizmom.

Islamski radikalizam zapravo je istovremeno regresivna srednjovjekovna sekta, puna bigoterije i nesno┼íljivosti, ali i postmodernisti─Źka hereza koja napada autoritet ukorijenjenih tradicija i kultura. Rije─Ź je o neotradicionalizmu koji poku┼íava, dio po dio, rekreirati izgubljeno blje┼ítavilo minulih vremena Kalifata.

Islam kao vjera nije jedinstven ve─ç heterogen fenomen, a prema salafisti─Źkom tuma─Źenju podijeljen je u 73 sekte. Sve te sekte zavr┼íit ─çe u paklu, osim jedne: salafista kao izabrane skupine za obe─çani raj vjernika. Hamamdi Redissi isti─Źe kako salafizam, fundamentalizam i reformizam pripadaju istom semanti─Źkom polju. Zapravo taj religijski oblik zagovara islam koji zaboravlja vlastitu povijest, islam koji diskriminira i koji funkcionira prema binarnom sustavu: ─Źist - ne─Źist, vjernik - nevjernik, ─Źovjek - ┼żensko itd., suprotstavlja modernom svijetu iskonsko vrijeme i svijet objave, netaknut, reaktualiziran, proturje─Źan. Takva vjera historizira zlatno doba kao vrijeme prvobitnih islamskih zajednica i profeta.

U takvoj perspektivi, kontekst (povijest) u na─Źelu oskvrnjuje tekst (bo┼żanska rije─Ź). Zato treba progoniti kontekst (povijest i kulturu) i dr┼żati se doslovnoga teksta Kurana, bez mogu─çnosti druk─Źije egzegeze. Zapravo taj oblik islamskog fundamentalizma odra┼żava koliko se vjerski fenomen u dana┼ínje vrijeme modificirao. On ovdje vi┼íe ovisi o molekularnom in┼żenjeringu nego o ishodi┼ítu teolo┼íkih kontroverzi i rasprava. Umjesto toga, formulirao se zbog geopoliti─Źkih previranja na Bliskom istoku kao odgovor na sve agresivniji sekularni vojni mesijanizam Zapada. Rije─Ź je o svojevrsnom dvojniku zapadnja─Źkog newageovskog sinkretizma. Postupno uni┼ítenje ljudskih zajednica, naroda i identiteta na globalnoj razini vodi prema civilizacijskoj tabula rasa u kojoj se vi┼íe ni┼íta ne razvija, ne ni─Źe, ne nastaje, nego se sve samo iskorjenjuje putem akulturacije, kakvu upravo provode kapitalisti─Źki globalizam i islamisti─Źki integrizam kao dva brata neprijatelja.

Islamizam: proizvod globalizacije

Dakle, destrukcija razli─Źitosti na podru─Źju vjere i kulture generirala je novu vrstu fundamentalizma. Njegov uspjeh i njegova privla─Źnost mogu se objasniti plodnim globalisti─Źkom uvjetima, jer globalizacija kao proces akulturacije ne podrazumijeva su┼żivot i pro┼żimanje kulturnih i povijesnih identiteta. Stoga francuski politolog Olivier Roy isti─Źe kako je upravo fundamentalizam vjerski oblik najbolje prilago─Ĺen globalizaciji. Sekularizacija, naime, nije uspjela ukinuti vjerski fenomen, nego je potaknula njegovu emancipaciju i autonomizaciju od kulture i podru─Źja politi─Źkog i institucionalnog ┼żivota. Li┼íena svog okoli┼ía, kulturnog okru┼żenja, vjera se predstavlja kao ─Źisto apstraktno uto─Źi┼íte, koje ne po─Źiva na ni─Źemu, na praznini poput pustinje. Tradicionalne religije i teolo┼íki politi─Źki prostori ustupaju mjesto mutiranim oblicima postmodernih religija, koje su prilago─Ĺene za globalno okru┼żje bez teolo┼íkih i filozofskih sadr┼żaja.

Na kraju, zanimljivo je ustanoviti paradoksalne analogije izme─Ĺu salafizma i ameri─Źkih protestantskih paradigmi. Naime, Amerika nije nacija kao europske nacije. S obzirom da se temelji na spoju iseljeni─Źkih skupina biv┼íih zatvorenika, skupina nepo┼żeljnih u tada┼ínjoj Europi, ┼íto su u Novom svijetu isklju─Źivo tra┼żili ┼íansu za boga─çenje, i puritanskih pastora, ─Źesto vrlo radikalnih u tuma─Źenju Biblije, SAD se pokazuje kao neka vrsta identitetskog "civilizacijskog mutanta". Ameri─Źka je povijest puna shizofrenije, jer je njezin civilizacijski model uvijek oscilirao izme─Ĺu moralizma fanati─Źnih pastora i duha odmetnika, kauboja ili tra┼żitelja zlata, kao simbola moralne transgresije. Te dvije komponente obja┼ínjavaju za┼íto su SAD uvijek spremne nametnuti svoj na─Źin ┼żivota ostatku svijetu.

Sli─Źnu shizofreniju pronalazimo i kod islamskog fundamentalizma, pogotovo kod islamista druge ili tre─çe generacija u Europi ili SAD-u, koji kao visokoobrazovani ─Ĺaci savr┼íeno koriste visoku tehnologiju, internet i Facebook, i u velikoj su mjeri podsvjesno fascinirani tehnolo┼íkim dostignu─çima Zapada, ali istovremeno nihilisti─Źki zagovaraju uni┼ítenja istoga tog Zapada i regresivni povratak u zlatno doba Kalifata, pro─Źi┼í─çeno od tehnologije, grijeha i poroka.

Jure Vuji─ç, Vijenac, www.hkz-kkv.ch


117-2015

 

Neue Seite 1
© 2002 HKZ Hrvatska Kulturna Zajednica
Design & programming: TOKU